中国政治智慧试题库陈鼓应先生将“天地尚不能长且久，而况于人乎？”翻译为“天地狂暴尚实用理性是一种立足实际、讲求效用的理性思维。儒家仁爱表现为（）法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理霸道有远德，无近功；帝道有近功，无远德。开天眼，就是把时间拉长之后又把空间缩紧来看问题。在改革中采取老人老办法、新人新办法的策略，是坚守天理的要求，体现邓小平“摸着石头过河，走一步，看一步”的“摸论”所体现的渐进理性子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者（），狷者（）也。”恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也甘地说，我们的地球，可以满足人的需要，但不能满足人的贪欲。可以这儒家认为人性本善或人性能善，所以，倡导（）。温而厉，讲的是对立双方必须平衡发展。按照“摸论”所体现的渐进理性的思维方式看问题，达到目标的方式不是孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）“社会主义是否有弊病，在于如何为社会主义下定义”的观点，强调的是有了合法性，支配者的权利就转变为权力，被支配者的义务就转变成服从邓小平的“不争论”所体现的实践理性，是主张将一些一时不易弄清、不“乐以为乐”的精神，体现的是（）境界。 “民惟邦本，本固邦宁”，语出（）。“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。合法性是对支配-服从关系的某种证成，从而让支配者心安理得，让被支代表最广大人民的根本利益，就能代表（）。太极只有一个，但每一个事物之中都有一个太极。《庄子》说：“以物观之，自贵而相贱；以（）观之，物无贵贱。”法家认为，君主的无为不需要以有法为前提。根据法家对于法的有关论述，胡适先生认为法的性质包括（）化性起伪的伪是指人为。李光耀治国理政强调以行得通为原则。他说，制度不是因为（）才可行，被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶更多试题请关注下方微信公众号
