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简答题试述孙中山先生的民生史观。
  • 孙中山先生并没有称自己的历史观为民生史观。后人把他的历史观概括成民生史观，包涵着十分丰富的内容。他认为宇宙的物质、物种是进化的，人类也是进化的。进化无疑是民生史观的基本概念之一。但许多历史观都讲进化，进化是民生史观的主要内容之一，却不是它的根本特征。在最能反映民生史观根本特质的基本涵义上，孙中山提出了两个基本概念：一是“民生”，一是“人类求生存”。由这两个基本概念而产生出两个基本命题：一是“民生是历史的重心”，这是与物质是历史的重心相比较而提出的；一是人类求生存是社会进化的定律，这是与物质（生产力）发展论及阶级斗争相比较而提出的。
    作为孙中山历史观理论基石之一的“民生”概念，指的便是维持人民群众生命存在所需要的衣食住行一类的经济生活。有了这种经济生活，人民才能生存。这是准确理解和把握中山先生民生史观的关节点之一。而只有这样的理解，才是符合中山先生所说“民生”之原意的。而历史则是人类求生存的记录，历史的重心就在于“民生”。
    人类进步的原动力是互相而不是斗争。对于人类求生存的过程中，中山先生认为互助是人类进步的原动力。他指出：马克思所讲“斗争是人类进步的原动力”是错误的，因为斗争只有相互抵稍力量，不会对资源及力量有所加添。中山先生认为：只有“互爱互助”，才能互相激励，互相提携。中山先生的互助的主张，不仅合乎人类发展的真实情况，亦承传自中国固有精神的“仁爱”的思想。
    孙中山的民生史观是处于进步方向的中国民族资产阶级的历史观，并在一定程度上代表了当时中国广大人民的利益。从理论上看，孙中山研究社会历史的观点和方法是唯物主义的。受过自然科学训练的孙中山不相信鬼神，他没有杜撰出一种先天的理之类来支配历史的发展，他也不认为社会历史随他本人的意志而变化。

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