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简答题怎样评价唐代的篆书和隶书？
  • 唐代篆书和隶书的书迹主要见于遗留下来的碑刻。篆书碑刻存留至今的并不多。当时的篆书家有李阳冰、瞿令问、季康、袁滋、尹元凯等人，其中以李阳冰享有盛名，他被誉为李斯之后写小篆的第一能手，有“虎笔”之称。宋代朱长文在《续书断》中把他的小篆列为神品。他自己曾说：“斯翁之后，直至小生。”意思是说，他的篆书是直接取法李斯的，可见他对小篆的研究是颇有功夫。观其书法风貌，确是从《泰山刻石》、《峄山碑》诸碑中而来。李阳冰留传的碑刻有：《三坟记》，成于大历二年（767年），碑存西安碑林，两面刻，篆书二十四行，行二十字，为宋代重刻；《城隍庙碑》，成于悦元二年（759年），在浙江缙云县，篆书八行，行十一字，为宋代重刻；《栖先茔记》，成于大历二年（767年），篆书十四行，行二十六字，原石早佚，现存西安碑林者为宋代重刻；《谦卦》，共四石，前三石均六行，后一石四行，行皆十字。原石久佚，现存于安徽芜湖县者为明末复刻；《滑石新驿记》，大历九年（774年）刻，原石早佚，中国科学院考古研究所藏有宋拓海内孤本；另外，还有《庾贲德政碑》、《冶亭铭序》等。
    李阳冰虽志存高远，细品其篆书，艺术成就并不很出色，它既没有汉篆的方整刚健，也没有秦篆的圆融挺劲，更没有两周金文、石鼓之朴茂浑厚。主要原因是他的艺术指导思想是在于继承和复古，而不在开拓，故其书缺乏创造性。由于唐人写篆书的代表人物都是如此，所以唐代篆书在书法史上的地位是不高的。
    唐代隶书碑刻，现存留的还不少，字体发展的趋势与楷书相同，即初唐瘦劲到盛唐变为丰艘。初唐善隶书者有欧阳询、薛纯陁、殷仲容诸家，他们的隶书尚有汉魏遗意，特别是受北碑的影响很明显，如欧阳询所书隶书《房彦谦碑》，前人称之“极挑拔险竣之妙”，细品其字体介于楷隶之间，确有六朝的气息，但用笔平板而乏变化，艺术造诣远不能和他的楷书相比。到了盛唐，写隶书闻名的有唐玄宗、韩择木、蔡有邻、李潮、史维则数家。唐玄宗所书《孝经》现存西安碑林，所书巨型摩崖隶书碑《记太山铭》，现存泰山东岳庙后石崖；韩择木隶书碑有《叶慧明碑》、《唐上都荐福寺临坛大戒德律师之碑》；蔡有邻隶书碑有《尉迟逥庙碑》、《庞履温碑》；史惟则隶书碑有《大智禅师碑》、《庆唐观金录斋颂》；而李潮《慧义寺弥勒像碑》、《彭元曜墓志》只见载于《金石录》中。这时期隶书是用楷书笔法所书，笔划丰庾肥浊，古朴气息全无，其艺术造诣不及初唐。总的来讲，隶书至唐没有发展和革新，笔划平板无变化，趋于装饰性文字，其艺术性渐渐泯灭，接近于现在的美术字，前人评之为“平满浅近”，确如其言，它远不能和古雅幽深、丰富多姿的汉隶相比。因此，后人学隶书者一般不习唐隶。在书法史上，唐隶的艺术地位也较低。

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