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简答题华表
  • 一般立于宫门口、桥头、墓前。其产生，一说与天文学有关，一说由“诽谤木”而来。天文学一说是认为古人常用一根直立的杆子测定冬至和夏至，后来又用于在建筑时测定南北方向，久而久之，以石杆代替木杆，加以装饰，成为一种建筑的附属物。“诽谤木”一说则认为它是由远古时的“诽谤木”演变而来。据说尧舜时代曾在交通大道路口设立木桩，上边用两根横木相交，让人们“书其善否”，这就是“诽谤木”，用来表示君王纳谏的诚意，同时也便于人们识别方向。“诽谤”二字本为“言其过失”之意，后来才转化为“无中生有、捏造罪名“之意。但尧设“诽谤木”只是一种传说，很难确认它就是华表的始祖。不过，古代确有一种叫“木铎”的东西，是一种可以敲击的木制音响工具。一说天子用它征求百姓的意见，百姓敲击它以惊动天子的大驾；一说它是天子用以宣示政令的工具，由天子派出的官员敲击它以警告百姓，后来立于宫门口张贴告示。华表的形成可能与这种“木铎”有关。华表在汉代已经比较常见了，有的设于路口，有的立于墓前，汉代的华表用木制，“高丈余，有大板，贯柱四出”，很像一朵花，古时“花、化”通用，所以叫“华表”。东汉时开始以石柱作表，立在墓前作为神道的标志。南北朝时开始在柱顶雕刻圆盘，并在盘上雕一个蹲着的小神兽——辟邪，造型已近于我们今天看到的华表。华表在北魏时又出现在桥头，到了宋代已是桥头的一种装饰建筑了。
    现在，我们在北京地区看到的华表最多。一是卢沟桥两头共立四座，石制，往上端横贯云板，柱顶为莲座圆盘，上蹲石狮子。二是天安门前后共立四座，柱身雕蟠龙，柱上贯云板，顶端圆盘，上蹲犼，是一种传说中的动物，性忠和正直。后边一对华表向北，俗称“望君出”，是吁请皇帝出宫体察民情；前面一对华表向前，俗称“望君归”，是提醒在外巡视、游乐的皇帝早日回京理事。三是北京大学西门内办公楼前有一对，为圆明园的遗物，后迁建于此。四是北海文津街北京图书馆旧址有一对。

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