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简答题如何理解“意向性”？
  • 胡塞尔的哲学产生于他的这样一种牢固的信念——西方文化丧失了它真正方向和目的。他将自己的终身目标确立为“拯救人类的理性”。
    现代思想危机的关键在于自然科学的进展。但胡塞尔的批判并不是针对科学本身，实际上，他的最高目标是通过哲学发展成为“一门严格的科学”来达到对理性的拯救。他的批判针对的是自然科学的假设和方法。胡塞尔认为，自然科学依赖这样一个致命的偏见，即自然从根本上讲是物质的，于是，精神的领域是以物质为基础的。自然科学家否定建构一门包含自我的精神科学的可能性，这种自然主义认为物质性包含存在着的一切，它还意味着知识和真理建立在超越我们个人的自我的现实的基础上。胡塞尔论证道，从这种自然科学态度出发，“不可能有纯粹包含自我的对精神领域的探讨。……”所以他构建了他的先验现象学，作为一种把握精神本质的科学，进而克服自然主义的客观主义方式。
    笛卡尔的思想是启发胡塞尔的方法的重要来源之一，胡塞尔说，“现象学必须推崇笛卡尔为它真正的创始人。”胡塞尔从笛卡尔开始的地方开始，即从思想本身开始，但笛卡尔只接受笛卡尔起点的一部分，甚至采取了一种比笛卡尔更彻底的方式，因为他企图建立一个不带任何预设的哲学。
    对胡塞尔和笛卡尔来说，一切认识的来源是自我。但是对笛卡尔而言，自我是一个逻辑序列中的第一公理，胡塞尔却直接把自我看作经验的策源地。鉴于笛卡尔“我思”中强调的两个词项，胡塞尔相信对经验的更精确地表述在三个词项中：“我思某物”，这就是哲学的意向性——意识总是对某物的意识。
    关于意识的再明显不过的事实就是它的本质是指向或倾向某个对象的。我们对意向对象的筹划所构成，所以胡塞尔相信意识的本质就是意向性。对胡塞尔来讲，意向性既是意识本身的结构，也是存在的基本范畴。其意思是，既然事物就是我们意向到它们的存在的东西，那么我们应在发现实在的过程中寻求事物的实在。

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