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简答题简述共通的意义空间在传播中的作用。
  • 意义的交换有一个前提,即交换的双方必须要有共通的意义空间。共同的意义空间有两个含义,一是对传播中的所使用的语言、文字等符号含义的共同的理解,二是大体一致的或接近的生活经验和文化背景。由于社会生活的多样性,每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的,但意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。传播者的意义空间(A)和受传者(B)的意义空间,不可能完全重合,双方的意义交换只能通过双方共有的意义空间(AB)来进行;随着意义交换的活跃性和持续进行,AB则又不断扩大的趋势。因此我们说,作为社会互动过程的传播,其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间,加深双方的了解和相互理解。
    意义交换作为互动性传播活动,在社会生活中起着重要的作用。库利认为它是人与人关系赖以成立和发展的机制,米德认为它是个人与社会之间相互作用的纽带。根据米德的观点,人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的。他认为“主我”和“客我”的统一,前者是个人的主体意识,后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换(即传播)才能得到,“客我”和“主我”的对话和互相形成统一的社会自我。自我的形成是个人的社会化过程,即个人适应社会的过程,但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会。换句话说,即“个人一旦参加了保障社会秩序和社会整合的协作性社会关系,就可以作为能动的主体参与新的社会秩序和社会关系的创造”。个人必须适应社会,同时又是社会创造的主体,这一点体现了个人与社会的相互制约关系。
    从唯物主义观点来看,象征行社会互动虽然交换的是精神内容,但它是建立在人类丰富的社会实践的基础之上的。没有生产劳动,没有体现在社会的政治、经济、文化等各个领域中的社会实践,人们也就无从抽象出意义,更谈不上意义互动。意义互动实在社会关系中产生的,它既是社会关系形成的纽带,又反过来体现了社会关系。我们的诗人、文学家们可以从大自然中抽象出各种各样的象征性意义来寄托情感,但对他们的作品作出反应的却不是自然界中的山山水水,而只能是人。从这个意义上说,以大自然为对象的象征活动,归根到底也是一种人与人之间的社会互动。
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