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简答题穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）这段文字的主要论点是什么？采用了哪些论证方法？举例分析说明这段文字的风格特点。
  • 主要论点是一切快乐的享受都属于精神的。
    用了例证法，如以初生的小孩为例论说快乐的原因是肉体上的物质刺激。采用了喻证法，以“将离别时的筵席”来论证脱离了精神的物质刺激无法带来快乐。采用了比较论证法，例如将“犯罪而真觉快乐”的与“有道德、有修养”的人的心安理得的快乐进行比较。采用了引证法，如开头引用穆勒的说法。
    文字风格是风趣幽默的。妙用比喻，如以人们参加“将离别时的筵席”时的感受来比精神的不快乐。又以“害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气”来比那时的痛苦。文笔中带着一丝辛辣。幽默中带有反讽意味。如“假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了”，在巨大差异中表现出反讽的意味。文字轻松、自然，体现了随笔式议论文的随意与流畅。

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