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简答题 《报刘一丈书》:〔明〕宗臣 数千里外,得长者时赐一书以慰长想,即亦甚幸矣。何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。 至以上下相孚、才德称位语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣。至于不孚之病,则尤不才为甚。 且今世之所谓孚者何哉?日夕策马候权者之门,门者故不入,则甘言媚词作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见,立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮,则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,谢客矣,客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入!”门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请,然后命吏内之。则又再拜,又故迟不起,起则五六揖始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我,他日来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰:“某也贤,某也贤。”闻者亦心计交赞也。此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎? 前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆人褊衷,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔矣!”长者闻此,得无厌其为迂乎? 乡园多故,不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困,则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉! ——选自《四库全书》本《宗子相集》 作者在本文中描写了哪几种人的丑行?
  • 一写门人的有恃无恐,对进谒之人极尽刁难。只有“袖金以私之”,方予以通禀,否则,“故不入”(故意为难不让你进门);若进谒者再来,不仅“怒”而且斥,并再得赠金。即使宰相接见了,也须“揖门者”(向门人行礼),可见相府的门人,实则是狗仗人势之徒,由此也可窥见到相府之门风。
    二写相公之骄狂,贪污受贿,滥施淫威。进谒之人难得一见。虽站立一日,也可弃之不顾。见,则南面而视,以逞其威。欲得“寿金”,却一而再,再而三地“固不受”,虚伪之状可掬。
    三写进谒者寡廉鲜耻,为谋官、保官,得一两句赞词,而甘受欺辱。或“日夕策马”,“或甘言媚词,作妇人状”,或“立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍”也不离去;或“夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门”而不敢不去;或“强忍而与言曰:‘亡奈何矣,姑容我入。’”;或“惊走匍匐阶下”;或“再拜,故迟不起,起则上所上寿金。主者故不受,则固请,主者故固不受,则又固请,然后命吏内之。则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。”这里有情节起伏波折,有细节的精彩描写,也有漫画式的简笔勾勒。如此这般,多种手法配合运用,就将进谒者大俗、大媚的奴才之态,刻画得淋漓尽致了。
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