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简答题简述佛教的产生及其基本主张。
  • 佛教的创始者乔达摩·悉达多（约公元前563－483年）相传是位于尼泊尔和印度边境上的释伽部落的王子，二十九岁出家修行，七年成了“佛”，间即“觉悟者”，也称为“释伽牟尼”，意为释伽族的隐修者。他在今北方邦，比哈尔一带游历传教四十多年。他死后，佛教不但在印度继续传播，而且流传到亚洲各国。
    佛教继承了婆罗门教关于造业和轮回的说法，认为人的生、老、病、死等一切皆苦，苦的根源在于各种欲望，由欲望而造业，就不免于轮回，必须消灭一切欲望，才能达到所谓“涅槃”即不生不灭的境界，修行是达到“涅槃”唯一的途径，修行以五戒为主，即戒杀、盗、淫、妄语和饮酒。
    佛教反对婆罗门教的烦锁仪式，主张每个人依靠自己的修行达到“涅槃”，不需要婆罗门导引，也不需要祭祀或礼拜偶像。佛教不排斥低级瓦尔那人入教，用人民易于了解的方言传道，反对婆罗门的特权地位。为了反对在宗教领域内各种姓之间的严格界限，佛教还宣扬“众生平等”。早期佛教的这些说教，虽然主要是从部分刹帝利贵族和上层吠舍的愿望出发，要求同婆罗门种姓平等，但它同时也符合了广大劳动人民反对婆罗门教要求种姓平等的愿望，因而得到了人民群众的支持。
    早期佛教说教很多，其基本教义是所谓“四谛”（即所谓四种“真理”）即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说明人生所经历的生、老、病、死等一切都是痛苦。
    “集谛”是阐述人生一切皆苦的原因。佛教认为产生苦的原因在于“欲爱”（即渴望），有欲爱就会有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦。
    “灭谛”就是消灭造成苦的原因。既然苦的原因产生于欲爱，因此，灭苦因必须灭欲爱。灭欲爱就不能造业，不造业就不能产生果报，果报灭也就不能产生轮回，轮回灭则人就可以得到解脱，达到佛教所理想的最高境界。这个妙境叫做“涅槃”所谓“涅槃”不仅含有一切欲望灭绝的意思，而且也含有一各平静状态的获得。
    “道谛”是阐述佛教修道的主张，指同修道是达到“涅槃”的必经途径，按佛教的主张，要想达到“涅槃”增界必须修八正道。
    所谓八正道，即：⑴正信仰（信仰正）⑵正思维（决心正）⑶正言语⑷正作业⑸正生活⑹正努力⑺正思念⑻正禅定（精神集中，禅定正）
    这八正道，概括起来包括两个：一方面从理论上理解佛教宣扬的教义，另一方面从静坐体验佛教所宣扬的境界。佛教就这样给人们指出了一条自己拯救自己脱离苦难的途径。
    佛教和其他宗教一样，还为教徒制定了“戒律”，出家和不出家的教徒都要遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒要剃胡须，穿僧（和尚）袍和完全脱离家庭生活，此外还要遵守另外一些戒律，如饮食要有节制；不观赏舞蹈、音乐、戏剧；不佩戴饰物等。实际上这些戒律虽然制定，但教徒并不能认真遵守。

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