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简答题试比较博丹和马基雅维里的国家学说。
  • 马基雅维里(NicoloMachiavelli,1469-1527):代表作《君主论》;功利主义的国家理论;
    国家利益至上;推崇共和制政体和“混合型”的共和国。
    让•博丹(JeanBodin,1530-1596),代表作六卷《共和国》(LaRépublique)奠定了全部
    现代国家学说的理论基础;主张国家权力世俗化;从法理的角度论证了绝对王权的重要性。
    (参考:马基雅维利:“一位业已公开历史皈依的异教徒”思想的现实土壤:西欧民族国家;而意大利民众“流离失所,没有首领,犹如一片散沙,犹如乌合之众,遍受打击,备遭劫掠俄,被分裂,被蹂躏,忍受各种灾难„„”目标:意大利的自由解放与民族统一(“神谕的拯救”)方法:推翻罗马教廷的统治;君主主导且掌控信徒群体。
    核心思想主张:“一场反基督的战争”
    所有宗教概系人力所为;基督教已经腐败,“其毁灭指日可待”,“新的天命可能正在降临”。教会的世俗权力是意大利统一的首要障碍,它直接导致了意大利成为“坏人的乐土”。意大利的解放者必须像摩西那样,解放意大利。此路艰险,但却是人民的共同福祉所在。为此,君主必须推行铁血政策。对于君主国而言,宗教并非不可或缺,臣民对君主的畏惧可以弥补宗教情怀的缺失;君主既不需要也不应该虔信宗教,但他必须从表面看起来是虔信的。
    “一个人,只要审慎明智地研读《圣经》,就会看到摩西为了确保他的法律和他的秩序能够推行,别无选择,迫不得已,屠杀了不可胜计的人,这些妒忌怨恨之徒,对他的宏图大略,
    竭尽阻碍反对之能事。”(DiscoursesonLevy)
    “《君主论》的首要目的,并不是向一位意大利君主提供特殊的咨询忠告,而是就全新国家中的全新君主这个问题,阐发一个全新的学说,或者是就最为惊心动魄的政治现象,阐发一个令人惊心动魄的学说。”(利奥•施特劳斯)
    博丹(JeanBodin,1530-1596年)
    背景:法国宗教战争。初衷:为法国王权独立的合法性进行理论辩护。核心主张:
    ——主权是国家区别于其他社会群体的根本标志
    ——主权的三个属性:绝对性、永久性、不可分割和转让性。
    ——法律是主权者意志的体现,一切人都必须服从。
    ——君主统治的权力来自上帝的赋予。主权者只向上帝负责并受制于自然法。
    “世界上除了上帝之外没有人比主权者更伟大,而且因为主权者就是上帝为了统治人民而创造的他的代理者,所以我们必须尊重与服从他的权威,必须以敬畏之情谈论它。谁要是蔑视主权者便是对上帝本身的不敬,因为主权者正是上帝在人世间的象征。”)
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