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简答题阅读下列材料： 长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理 请回答：该学者者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？
  • 答案一赞同：（答案可从性质、目的、影响、局限性等角度论证，任意一个角度即得分）例如，（性质）尽管提出了反对君主专制的主张，但本质上仍是属于儒家正统思想；（目的）通过修复儒家传统思想以巩固开明君主统治。（影响与局限性）没有促进社会的转型、没有提出新的社会蓝图、没有与政治运动相结合等。
    答案二反对：（答案可从背景、内容、积极作用等角度论证，任意一个角度即得分）例如，（背景）这一时期的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化（或资本主义萌芽、君主专制强化社会矛盾突出）的条件下萌生的；（内容）提出反对君主专制、工商皆本、经世致用等思想；（影响）对社会传统文化一定冲击，对近代民主思想产生了一定影响，具有早期启蒙性质。

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