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- 简答题如何理解僧肇的“不真空论”？
- 384-414年，长安人，南北朝最重要的佛教哲学家，中国化的佛教哲学体系的奠基人。少年贫困，以代人抄书为生，遍读经史，由老庄玄学转向般若空宗，于是出家。二十岁时，已闻名关中。后到鸠摩罗什门下，与僧融、僧睿、竺道生等并称为“四圣”。主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》等，均收入《肇论》一书中。
僧肇的《不真空论》集中阐述了他的佛教宇宙观。即：不真空：般若学空观，既不认为万物之前有一个虚无阶段，也不是在万物之外设置一个虚无本体，又不是抹杀万物作为假有的存在而另立一个与相对立的虚无；而是就万物的存在本身洞察其虚假不真，是空；空：不是就有无问题而言，而是说的真假问题。事物作为幻象存在，不真实，故空；假号即俗谛，真名即真谛；“有是有其事象，无是无其自性。事象既形，不能说无，待缘而有，故无自性”，“性空”，非真实。
在他看来，宇宙的一切都是缘起性空的，也就是说，一切的生是由于缘的聚会，一切的灭是由于缘的离散，所以一切都是虚幻的，不真实的。因为不真实，所以是空。他极力要说明的是虽然一切事物是虚幻的，但不是“无“，而是”不真“。为了论证不真即空，僧肇首先对六家七宗的基本派别“无心”、“即色”、“本无”三派进行了批判。 关注下方微信公众号，在线模考后查看
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