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- 简答题古代文物资料中，还有哪些内容可供学习篆刻借鉴？
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（1）甲骨
这是商代契刻在龟甲和牛肩胛骨上的文字，当时人迷信鬼神，做什么事都要先占卜，故又称“契文”或“卜文”、“卜辞”。它在殷墟（殷代古都遗址，今河南安阳）的发现，也只是上个世纪末的事情。甲骨文的出土实物告诉我们，它一般先写后刻，由于刀有钝锐、骨有坚松，故刻出的笔画粗细不等，方圆兼备，大小不一。由于并非一人所刻，故从书体上看，或错落或严整。一般来说，用刀刻在骨质上，线条较瘦硬。甲骨文是我国文化史上，比较成熟并能体现书法艺术的最早文字。近人简经纶等尝试以甲骨文入印，取得了一定成就。
（2）钟鼎
“钟”和“鼎”只是代表兴起于商代末年、盛行于周代的各种铜器，它包括古人祭祀用的礼器、乐器、饮食器、烹饪用器、盥洗器等。器上文字或记功颂德、或记录作者姓名。因为“金”在古代既是金、银、铜、铁等金属之总称，又单指“铜”，故这种文字又称“金文”，或美称为“吉金文”。殷商铜器造型古朴，配置复杂，制作精美，饰纹细密，而其文字虽然从商代甲骨文演变而来，但由于金文是用笔写在软坯上而刻制翻铸出来的，故笔画比甲骨文肥厚而有锋芒。根据不同地区、不同时期、不同制作者的区别，钟鼎文也有种种不同的风格，著名的“毛公鼎”、“大盂鼎”、“散氏盘”等均为当时重器，文字多达数百字而风格显著，学者可觅拓本或印刷品多多临摹。
（3）刻石
这是古代石刻的总称，刻石一般指刻在碑碣、墓志、塔铭、浮图、经幢、造像、石阙、摩崖等上面的文字，作用是纪功、述事、颂德。秦始皇在统一六国后的第二年起，为了“示强威、服海内”，多次巡行各地，所到之处，大多令人刻石宣扬他统一四海的功德。据史书记载，他曾在“峄山、泰山、琅玡、芝罘、东观、碣石、会稽”等七处留下了著名的刻石。现在除“泰山”和“琅玡台”两处尚存残石外，其余刻石均已淹没毁灭。要根据残存石刻中漫漶难辨的文字从事学习研究是很困难的，一般要据早期拓本的印刷品学习。近来，出版社已开始重视整理出版这些资料了。这些刻石相传为李斯所书，属于秦统一中国后的标准小篆，从书、刻的艺术水平来讲，都超过了秦代其它遗物（如诏版权量）上的刻字。
（4）兵符
这是古代用以发兵的凭据，古代兵符作伏虎形，呈左右两半相合状，腹背书有郡国、军名、次第号数、合同之篆字。按照秦汉的制度，右半留在京师、左半发给郡国，国家需要发兵时，特遣使者持京师之一半作为凭信之物去郡国合符发兵，这就是古代之兵符制度。
（5）秦权量
“权”即秤锤（也称秤砣），“量”即椭圆形或长方形的量器，即斗斛。新莽时的“嘉量”是一种“斛、斗、升、合、龠”五件组合在一起的量器，上面都有铭文可作刻印时参考。秦权量上的内容一般都是“二十六年、皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状绾法度量则，不一，歉疑者，皆明一之。”字体皆出自当时无名工匠之手，颇有商周钟鼎彝器的意趣，自然错落，奇趣横生。
（6）诏版
公元前二二一年，秦始皇（廿六年），灭六国建立了我国历史上第一个封建中央集权的统一大国，他为了统一天下的度量而颁布的诏文称诏版，内容同秦权量上的文字。诏文有的用铜范铸成，有的以刀直接凿铜，线条粗细并杂，方圆并用大小错落，险中见奇。秦权量与秦诏版的书体上承古籀，下开汉隶，不仅向我们提供了秦于统一中国后的文字资料，其疏密有致的章法、气势磅礴的书风，也给我们学习篆刻的章法提供了有益的启示。
（7）泉布
我国古代的钱币种类很多。上古时代是以物换物，后以贝类为货币，所以现代通行文字中，凡与财物有关者，多从“贝”，如财、货、贷、贿、赂、买、卖等。后来冶金术进步，就改用铜币以补贝货之不足，来作为交易的媒介。除主要的泉（外圆内方）、刀（分契刀及错刀）、布（上凸出，下端凹入呈两足状）外，古代还有盾形、圆形圆孔、铲形等形式。其上有地名（如平阳、安阳等）、重量（如半两、三铢等）、年号（如宋徽宗御书“大观通宝”）等文字，也有无文字的。各代钱币上的文字，都明显地具有这一时期文字的特色。另有铸造钱币的母范，即钱模，文字反书，都可作为学习篆刻的参考资料。
（8）镜鉴
就是古代人用的铜镜，用以照鉴容颜，汉魏以上称镜，唐宋间称鉴（如“灵鉴”、“宝鉴”）。一般作圆形，镜面制作极平滑，镜背的图案文字可谓千变万化。铭文篆隶俱有，文字古质自然，别具风格。文字多者，内容大多为颂祷之词；文字少者，内容一如汉印中的吉语，不失为吉金文字的佳品。
（9）古兵器
传世的殷周铜器中，除了大量的是礼器及少数日常用器及乐器外，其它就是兵器。通常有戈、戟、戣、矛、剑、匕首、刀、斧、钺、矢镞、弩机等。上面一般无文字，但也有一部分有文字，文字中多数是错金的鸟虫书，极富装饰趣味。
（10）瓦当
这是古代建筑上的一种装饰附件，俗称筒瓦头，起保护檐头和装饰美化的作用，以秦汉瓦当为最著名。其内容大致有三类：一种是有文字的，另一种是有图案的，还有一种是图文兼有的。图案中有饕餮纹、奔鹿、青龙、白虎、朱雀、玄武（以上四种称“四灵”）纹等。文字有官名、官署、记事、吉语、颂词等，如“羽阳万岁”、“永受嘉福”、“千秋万岁与天无极”、“维天降灵延元万年天下康宁”等，以四字居多。威武显赫的秦王朝建立后，为了显示国力之盛，广筑迷宫以助帝王声色之乐，这是瓦当作为装饰性的工艺建筑材料得以发展的历史条件。秦灭汉兴，汉代的建筑物也大兴，无论在造型、图案装饰、字体的书法艺术上都超过了秦代。各代的瓦当文字都与当时的书风有密切的关系，可说是当代书艺的缩影。比如秦瓦当文字，保持了秦小篆那种用笔圆转、结体匀整的特点。汉代瓦当上的文字比之秦篆变得简化方正，与同时代的汉碑额文字、汉印文字一脉相通。秦汉瓦当的这种古朴美，一直影响到以后各代的建筑艺术和书法篆刻艺术。
（11）碑额
“碑”是后人为死者述功颂德的纪念物，正面称碑阳，背面称碑阴。碑文刻在正面，上端有几个大字称碑额，篆隶楷都有，但篆文的碑额不多，好的篆文碑额更不多。著名的如汉《张迁碑》碑额阴刻篆书“汉故榖城长荡（汤）阴令张君表颂”十二字，是十分少见的篆额隽品，用笔转折自然、力能扛鼎，极有西汉铜器铭刻文字的风格。
（12）北魏造像文字
这是我国南北朝时期（四二○——五八八）盛行的一种书体，因其盛行于北魏时期，故统称为“魏碑”，著名的有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《石门铭》、《好大王碑》等。魏碑书体被康有为赞有十美：“魄力雄强，气象浑穆，笔法跳越，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美。”拓拔氏建立了北魏，统一了北方。北方少数民族粗犷慓悍、雄强尚武的风气，必然影响到中原地区人民的文化与书体，其精华集中在当时北魏文化鼎盛时期的文化中心——洛阳。其中以龙门的三千六百多种造像题记最为著名，世传有《龙门二十品》为北魏造像文字中最具特色的代表作。其中尤以《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》最为出色，点画峻厚、笔势雄强，纯以方笔出之。赵之谦创以《始平公》造像文字刻款，还有一些印家以造像文字入印，都取得了较好的效果。
（13）汉简
这是指汉代书写于竹简、木牍上的书体，多数在我国西北地区出土，也有称为“西北汉简”的。数量较多，但出版并不多，建国前后我国出版的著名汉简影印本，有《流沙坠简》、《居延汉简甲编》、《武威汉简》、《武威汉代医简》等。汉简多为当时无名书匠或普通士卒、民间医士等书写，不受官方通行的正统书体影响，常常在一篇文字中篆、隶混杂在一起书写，结体奇特，用笔放纵，无拘无束，流露一种自然而绝无矫揉造作之气的独特风格。在创作今体字印章时，汉简与元押、北魏造像文字等都可作为入印的参考资料。
（14）名家篆书墨迹
学习篆刻除了要接触、学习上述篆体资料外，同时应熟悉、了解一些著名的金石书画家的篆书墨迹。由于清代、特别是清末地下出土日盛，使人们得以发现大量的古器物、古碑刻，由此使清代金石之学勃兴，篆体的各种风格得以刺激、发展，成为继秦代李斯、唐代李阳冰之后我国篆书艺术的灿烂时期，著名的有邓石如、吴熙载、杨沂孙、徐三庚、陈介祺、赵之谦、吴大澂、罗振玉、吴昌硕、齐白石等。这些书家，一般都是精通金石学、文字学的篆刻高手，学习他们的篆书，可以领会到这些篆刻家是怎样将自己的书法与雕刻结合起来的。如果要学某一家的篆刻，那更有必要同时研究、临摹该家的篆书，这样，可以有助于分析、熟悉作者的风格。 关注下方微信公众号，在线模考后查看
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