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简答题标点题:圣人之所以全民生也五谷为养五果为助五畜为益五菜为充而毒药则以之攻邪故虽干草人参误用致害皆毒药之类也古人好服食者必生奇迹犹之好战胜者必有奇殃是故兵之设也以除暴不得已而后兴药之设也以攻疾亦不得已而后用其道同也故病之为患也小则耗精大则伤命隐然一敌国也以草木偏胜攻脏腑之偏胜必能知彼知己多方以制之而后无丧身殒命之忧是故传经之邪而先夺其未至则所以断敌之要道也横暴之疾而急保其未病则所以守我之岩疆也挟宿食而病者先除其食则敌之资粮已焚合旧疾而发者必防其并则敌之内应既绝辨经络而无泛用之药此之谓向导之师因寒热而有反有之方此之谓行间之术一病而分治之则用寡可以胜众使前后不相救而势自衰数病而合治之则并力捣其中坚使离散无所统而众悉溃病方进则不治其太甚固守元气所以老其师病方衰则必穷其所之更益精锐所以捣其穴若夫虚邪之体攻不可过本和平之药而以峻药补之衰敝之日不可穷民力也实邪之伤攻不可缓用峻厉之药而以常药和之富强之国可以振威武也（清•徐大椿《医学源流论•用药如用兵论》）
  • 圣人之所以全民生也。五谷为养。五果为助。五畜为益。五菜为充。而毒药则以之攻邪。故虽干草。人参。误用致害。皆毒药之类也。古人好服食者。必生奇疾。犹之好战胜者。必有奇殃。是故兵之设也以除暴。不得已而后兴。药之设也以攻疾。亦不得已而后用。其道同也。故病之为患也。小则耗精。大则伤命。隐然一敌国也。以草木偏性。攻脏腑之偏胜。必能知彼知己。多方以制之。而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪。而先夺其未至。则所以断敌之要道也。横暴之疾。而急保其未病。则所以守我之岩疆也。挟宿食而病者。先除其食。则敌之资粮已焚。合旧疾而发者。必防其并。则敌之内应既绝。辨经络而无泛用之药。此之谓向导之师。因寒热而有反有之方。此之谓行间之术。一病而分治之。则用寡可以胜众。使前后不相救。而势自衰。数病而合治之。则并力捣其中坚。使离散无所统。而众悉溃。病方进。则不治其太甚。固守元气。所以老其师。病方衰。则必穷其所之。更益精锐。所以捣其穴。若夫虚邪之体。攻不可过。本和平之药。而以峻药补之。衰敝之日。不可穷民力也。实邪之伤。攻不可缓。用峻厉之药。而以常药和之。富强之国。可以振威武也。（清•徐大椿《医学源流论•用药如用兵论》）

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