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简答题什么叫做六垢？请一一解释。六垢对闻法有何影响？
  • （1）《释明论》说：“傲慢无正信，于法不希求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”
    一、傲慢：傲气十足，认为自己远远胜过了说法上师。
    二、无正信：对上师、正法无有点滴信心，甚至怀有邪见。
    三、不求法：不慕求正法，对听闻佛法没有意乐，听不听都无所谓。
    四、外散：心思旁骛，散于色声香味等外境中。
    五、内收：五根门向内收敛，致使昏昏欲睡。
    六、疲厌：因讲法时间过长、身体疲劳等，而生起厌烦之心。
    （2）对闻法的影响：
    A傲慢：俗语说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”有了傲慢，便会认为上师讲的这个我懂、那个我也懂，心外就像有个防卫兵，任何功德一来，马上就被挡了出去。法师有什么功德、讲得怎样如法，他始终看不到，唯一看到的就是法师讲错了。因为看不到别人功德的人，是绝不会有利他心的。见不到别人的功德，也发现不了自己的过失，任何功德都无法融入相续。
    B无正信：若对佛法和上师不具信心，则已阻塞了迈入正法的大门。
    信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。
    清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜。
    欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。
    胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：“佛说一切善，根本为信解。”但它也会退转。
    不退转信：这是最好的一种信心。如果你利用二十多年对佛法、佛陀或上师反反复复观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫做不退转信。
    我们要对佛法产生不共的信心，尤其是不退转的信心，这样一来，在任何违缘或打击面前，内心都不会改变。如果没有这种信心，其他信心很容易退转。
    C不求法：希求佛法（对修学佛法有强烈意乐），可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。假如对正法没有一点一滴的希求心，那根本谈不上成就正法。
    D外散：心识散乱于色声香味触法等六尘上，是流转轮回之因。一切迷现之根本、一切痛苦之来源，就是心识外散而起执著。
    E内收：闻法和修行时不能过于内收，有些人专注得有点过头，比如修风脉明点时，心一直耽著耽著？？以至于身体不适，心也不适，最后出现种种违缘。倘若心思过于内收，便会记一个忘一个，无法将所有内容融会贯通，还会出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端。
    《四十二章经》道：“学道犹然，执心调适，道可得矣。”如果心不调适，身体就会疲乏，身体疲乏就会更加心烦，更加心烦就会道心退失，从而造下各种罪业。F疲厌：会因疲厌不愿意继续听法，断然放弃。能够听闻佛法是千百劫积累资粮的果报，断然放弃浪费了暇满人身；中间断掉传承会有舍法之过，为来世种下恶业的种子。
    比如吃饭时，如果碗同洗干净，里面有许多污垢，则不能使用，否则对健康有损。同样，听法时如果有六种垢染，则法器不清净，即使装模作样地坐在那里，所闻之法也很难融入自心。

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