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简答题评析颜元“真学”“实学”“习行”教育思想。
  • 为了培养“实才实德之士”,在教育内容上,颜元针对理学教育的虚浮空疏,提出了“真学”“实学”的主张,认为尧舜周孔时代的学术便是“真学”“实学”,所以大力提倡当时的“六府”“三事”“三物”,其核心就是强调“六艺”教育。颜元托言经典强调“六艺之学”,并非真是要回复到尧舜周孔时代,而是托古改制,“以复古求解放”,在古圣昔贤“六艺”教育的旗帜下,宣扬自己的主张。从晚年他对漳南书院六斋的规划,即可看出,颜元“真学”“实学”的教育内容,不仅同理学教育有着本质的区别,而且无论是在广度上,还是在深度上,都大大超越了“六艺”教育——除经、史、礼、乐等知识之外,还把诸多门类的自然科技知识,各种军事知识和技能正式列进教育内容,并且实行分科设教,这在当时确实是别开生面的,已经蕴含了近代课程设置的萌芽。
    强调“习行”的教学法是颜元关于教学方法的一个最基本也是最重要的主张。颜元所说的“习行”教学法,就是强调在教学过程中要联系实际,要坚持练习和躬行实践。认为惟有如此,学得的知识才是真正有用的。颜元重视“习行”教学法,一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系,另一方面也是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。需要指出的是,颜元强调“习行”,但并不排斥通过读和讲学习书本知识。他只是主张读书、讲说必须与“习行”相结合。颜元强调接触实际,重视练习,从亲身躬行实践中获得知识,这在当时以读书为穷理功夫,讲说著述为穷理事业,脱离实际的“文墨世界”中,无疑是吹进了一股清新之风。
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