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简答题何为咏物诗，屈原的《橘颂》是怎样做到“不即不离”的？
  • 咏物，以所咏之物为对象，要与所咏之物相切合，即所谓“不离”。但又不能局限于所咏之物，要借物见志，以物咏怀，即所谓“不即”。屈原的《橘颂》借物自喻，正做到了这一点。
    屈原在诗中以拟人化的手法，对橘树斑谰夺目的外表和坚定不移的美质作了热情的歌颂，认为它可以作为自己的师表，实际上是诗人对高尚人格的肯定和歌颂，也是诗人对自己理想的抒写。
    在诗的前三句，诗人首先赞颂的是橘的“受命不迁”，“深固难徙”，即是说橘生于江南，不可迁徙，乃是它受命于天的固有美质和本性；而扎根深厚，不可移易，则又是它守志坚毅的结果。作者在这里表面上在咏橘、颂橘，实际上在托物自况，借橘抒发了自己的宗国之情和乡土之恋，并为自己生于楚，长于楚，义不容去国的思想，立下宏志美范。
    在接下来的五句中，诗人赞颂橘树叶绿花洁，枝茂果圆。内外修美，文采斑斓，即从花叶、枝干、果实等内外各个方面描写橘树，说它是那么美好而不同于凡俗。从文字所描摹看，确颇符合橘之物象，是在咏物，然细绎所咏赞的方方面面，实乃语含双关，有诗人自己的形象在，即充满了对内美外修之人格的赞颂和自矜自许。 
    在随后的六句中，诗人接着赞颂了橘树有“廓其无求”（心怀广大，没有世俗的追求）、“苏世独立，横而不流”（清醒地独立于世上，绝不随同流俗）和“秉德无私”（坚持美德，毫无私念）等各种美质，因而诗人表示要以橘树作为良师益友和学习的榜样。很明显，诗人是把橘树作为一种高尚人格的象征，把橘树的某些特质和诗人自己的品格、理想结合起来，寄自己的情志胸怀于橘树的形象之中，诗人颂橘，也正是自颂。 
    在最后四句中，诗人先说“长友”，继说“可师”，尊敬之情递增，以示守节之心更坚，最后提出以伯夷为榜样，以砺己志；不仅有乡土情怀，更有以死报国之信念。 
    综上所述，作为咏物诗，屈原的《橘颂》做到了“不即不离”。

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