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简答题“魏碑”的书艺特点及在书法史上的地位如何？
  • 汉末到魏晋南北朝是由隶书向楷书衍变、楷书形成和发展的时期。三国魏的钟繇的楷书还带波磔笔意。楷书入碑早期见于东吴《九真太守谷朗碑》，碑字笔画已变波磔而为横平竖直，是不成熟的楷书形式。东晋楷书有方笔圆笔之分，王羲之以篆书入楷，形成圆转流美的风格特点，这种楷字曾风靡南朝。同时也有方笔楷书存在，如王、谢墓志等民间书家的铭刻等。晋《爨宝子碑》和南朝宋《爨龙颜碑》就是延续方笔传统出现的二块名碑。《爨宝子碑》书风凝重平满，“端朴若古佛之容”（康有为），笔意在隶、楷之间，结字随字形变异，聚散有奇趣。与北方的《中岳嵩高灵庙碑》近似。晚于《爨宝子碑》半个世纪的《爨龙颜碑》，书风‘若轩辕古圣，端冕垂裳’（康有为），气象庄严清肃，雄穆而灿烂。楷体而存隶意，又有行草气息，书体较《爨宝子碑》已演进了一大步，但又保持了雄强峻厚，雍容洞达，神奕舒长的碑刻雄风。公元五世纪前后，我国中原和北方出现了继承方笔传统，以出锋露角悍劲峻拔见长的楷书新字体，与南方圆笔楷书以及以后的唐楷大异其趣。属于这种字体的碑刻以北魏碑刻最典型，最集中，数量也最多。康有为说：“北碑莫盛于魏，莫备于魏……故称碑者，必称魏也。”习惯上把这类北碑叫“魏碑”。北碑字体流行近一个世纪，到北周以后就被别的字体代替了。
    魏碑书风的形成和发展是有个过程的，北魏早期《魏太武帝东巡碑》、《华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》三名碑，保存隶书笔意较多，可称魏碑字体的先导。魏孝文帝从平城（大同）迁都洛阳后，极力推行汉化政策，与南朝通使联络，文化受南朝影响，书法亦不例外。如北魏的《张猛龙碑》与南朝梁的《始兴王碑》的书风相近，这是汉族与各少数民族文化大交流的必然结果。再加之北魏风行立碑，佛教寺庙碑刻、石窟造像题记、经幢等的大量出现，为书法发展提供广泛用场。北魏书艺在迁都之后有了较大的发展，“太和之后，碑版尤盛，佳书妙制，率在其时”（康有为），逐渐形成典型的碑风。以方笔为主的《龙门二十品》造像题记创造了新的书法形象，可视为魏碑书风确立的典型样式。后来又参入圆笔。康有为认为：“魏碑大种有三：一曰《龙门造像》，一曰《云锋石刻》，一曰冈山、尖山、铁山摩崖，皆数十中同一体者。《龙门》为方笔之极轨，《云锋》为圆笔之极轨。二种争盟，可谓极盛。”
    总体来看，魏碑字体用笔提按幅度大，大起大落，又结合石刻的技巧和特点，形成出锋露角，内圆外方，点线悍劲峻拔的特点。结字中敛旁肆，奇险放纵，崇自然而尚天趣。如包世臣说：“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕”，“北碑字有定法，而出之自然，故多变态”。魏碑书风一致，特点突出，但个性和情致表达较为充分而灵活，因而形成不同的艺术境界。“《石门铭》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤”，“《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中，《杨大眼》若少年偏将，气雄力健”，“《张猛龙》如周公制礼，事事皆美善”，“《广川王造像》如白门伎乐，装束美丽”，“《云锋石刻》如阿房宫楼阁绵密”，“《张黑女碑》如骏马越涧，偏面骄嘶”……（《广艺舟双楫》）魏碑字体是由蔡邕、钟繇分隶为代表的中原古法直接发展演化而成的，是北方文化形态的产物，它体现了北方人的尚武精神，粗犷彪悍的气质和豪放纯朴的性格特征以及北人的审美情趣。康有为谈北碑魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点划峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美的十美，魏碑足以当之而无愧。魏碑在总体上给人以雄强浑劲、质朴厚重而又豪放泼辣的壮美感受，与当时南朝简札楷书的典雅秀逸之美有很大区别，构成南北朝时期的两大艺术流派，它是我国书艺的两大支柱，对宋元明清有巨大影响的唐代楷书，就是在这两大支柱的基础上形成的。从唐代开始，由于统治阶级的审美情趣所决定，大力提倡南朝风行的圆转流美的二王书风，北碑书风受到压抑。直至清中叶，随着书艺的衍变和大量北碑的出上，北碑那种雄强的气质和富于生命力的书艺特征，成了书家们校正和改革帖学末路以及台阁体馆阁体死气沉沉局面的灵丹妙药，在阮元、邓石如、包世臣、赵之谦、康有为等书家理论家的大力提倡和嘉美北碑的情况之下，当时北碑名品如《龙门二十品》、《郑文公碑》、《石门铭》、《张猛龙碑》《张玄墓志》等，风行书坛，对当时的书家形成个人书风起了很大的作用。北碑书风对清代中叶后的书艺变革和新的书法境界的开拓，起了决定性的作用，一直影响至今。

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