试题详情
- 简答题如何理解和评价儒家的“贵和尚中”思想?
-
贵和尚中,是中国传统文化不同于西方文化的一个本质性区别。贵和尚中虽然并不是儒家独有的思想,但是只是在儒家那里,贵和尚中的思想才得到最充分的阐释,并发展为一种规范和境界。
在儒家看来,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”(《中庸》)。西周末年的史伯说:“和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣”(《国语•郑语》)。就是说不同因素配合均衡,和谐统一,最利于事物健康生长发展;而相同因素虽完全一致,却丧失了内在生命力。孔子继承了这种重和去同思想,要求君子一方面以“和为贵”(《论语•学而》),一方面又要把握和坚持“和而不同”(《论语•子路》)、“群而不党”(《论语•卫灵公》)、“周而不比”(《论语•为政》)。而且儒家还将其提升到“道”的哲学高度,构想出“万物并育而不相害,道将行而不悖”(《中庸》)的“太和”境界。“太和”的观念源自《易传》,即至高无上的和谐状态。不过,张载指出:“太和所谓道,中涵浮现、升降、动静相感之性,是生氤氲相荡胜负屈伸之始”(《正蒙•太和》)。就是说,这种和谐是蕴涵诸多对立面的相互作用、消长、转化过程的和谐。儒家将这种重和去同之“道”,广泛应用于处理人与自然的关系,尤其是人与人的社会关系。既包含君臣、派别、朝野、父子、亲友、邻里等各种关系,也包括汉民族与少数民族、本国与外国的关系。儒家还将这一思想应用贯彻到思想学术领域,在坚持自己基本观念、核心思想前提下,不仅对儒学产生以前的思想文化遗产采取批判继承态度,也对道、法、佛、阴阳五行等家思想进行批判吸收、融汇兼容,从而不断充实完善、更新发展自己。佛道等家虽也有对它家学说的兼容渗透,但不及儒学,故儒学能成其大。这也鲜明体现了中华民族和中国文化海纳百川的宽广胸襟,“有容乃大”的宏伟气魄。如何才能实现“和”呢?孔子将(《尚书•大禹谟》)中的“允执厥中”思想继承并提升为儒家最高道德规范:“中庸之为德也,其至矣乎!”后来,宋明理学从哲学角度对“中庸”进行阐释发挥,朱熹说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理”(《四书章句集注•中庸章句》)。“中庸”被儒家视为贯穿万物万事的“道”和“理”。“中”指事物的“度”,即不偏不倚,不过度也无不及。“中”也指对事物的态度,既不“狂”,也不“狷”。“中”还指人对事物处理原则与方法,“一阴一阳之谓道……善为之者,损其有余,益其不足;抑其太过,举其不及,大要归诸中和而已矣”(《司马文正公传家集•答李大卿书》),凡事叩其两端而取中,便能实现和,保证和谐。在中国文化中影响久远的中庸之道是一种调节社会矛盾、使之达到中和状态的高级哲理。虽然也包涵有不偏不倚、允当适度之意,但在实行时,也常在是非、善恶、美丑间兼顾,甚至抹杀界限,力图使对立双方达成平衡,求得经久不渝的稳定。而且儒家还主张“中”以“礼”为原则,“礼”对“和”有制约指导作用,“中庸之道”便显示出保守性。
不过,贵和尚中思想的积极作用和影响还是主导方面的。它使得中国人着力维护集体利益,求大同存小异,保持人际关系和谐,注重和谐局面的实现和保持,这无论对国家、集体还是个人的生存发展都是有益的。同时也培养了中华民族崇尚团结、热爱和平的价值观。它还教中国人为人处事力求中正适度,把握好分寸火候,防止因走极端而走向反面。 关注下方微信公众号,在线模考后查看
热门试题
- 中国古代的天文仪器很多,其中()和()的
- 元朝按职业将人们分为十等,其中排第九的是
- 有五千年文明的中国跻身于世界现代文明行列
- 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某
- “十八般武艺”都有什么?
- 优秀的历史影视是对历史的生动再现,下列影
- 下列哪一措施不属于商鞅变法的内容()
- 为何要在午时三刻行刑?
- 经学是中国文化史上一门以()为研究内容和
- 明代的锦衣卫主要负责什么?
- 材料一:未经议会同意,国王无权度除法律或
- “食、色,性也。”意思是说,贪吃、好色是
- 日本人对中国人的认识及其中国观的转折时期
- 文艺复兴时期文学家、艺术家、思想家创作了
- 民歌《南泥湾》是对1942年陕甘宁边区开
- 7世纪,作为宗教领袖的穆罕默德为()的统
- 中央红军在长征途中获得军事主动权的标志是
- 汉字的构成原则是(),六书是()。
- 下列材料中,表明中国古代经济重心南移完成
- “天下共苦,战斗不息,以有侯王,赖宗庙,