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简答题对阿蒙霍捷普四世宗教改革评析。
  • 古埃及法老阿蒙霍捷普四世统治时期（约公元前1379－1362年），法老和祭司贵族的矛盾尖锐化。他倚靠新兴军政显贵的支持，实行宗教改革，打击以底比斯阿蒙神庙祭司长为代表的世袭的祭司贵族集团。
    阿蒙霍捷普提出新的教义，崇拜太阳神“阿吞”为宇宙间唯一的神，禁止对阿蒙以及其他地方神的信仰；没收阿蒙神庙的土地，分给军人贵族；将法老本人名字中的“阿蒙”更为“阿吞”，新名为“埃赫阿吞”，意为“对阿吞有益的人”；离开底比斯，另建新都“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视野”。
    埃赫阿吞统治十七年，宗教改革获得了暂时的成功。但在他统治末期，由于连年进行大规模的建筑工程，劳民伤财，加以疾疫流行，政局渐趋不稳。强大的祭司集团对改革充满仇恨，宣扬疾疫流行是四神所降的惩罚，组织了暗杀法老的活动。埃赫阿吞死后，他的继承者很快便和祭司贵族集团妥协，废除了改革措施，恢复了阿蒙神等旧神原有的地位和神庙的财产，改革失败。
    阿蒙霍捷普四世的宗教改革，实质上是掩盖在宗教外衣下的奴隶主阶级内部的斗争。改革失败的原因主要有两方面：第一，埃赫阿吞改革的目的是强化王权，加强中央集权统治。因此广大人民的社会地位在改革中不仅没有得到改善，而且由于大兴土木，修建王宫、神庙，更加重了他们的负担，生活善更加恶化。因此，埃赫阿吞的改革没有也不可能得到广大人民的支持，而他们所依靠的“涅木虎”（中小奴隶主）出身的新兴军事贵族，同阿蒙神庙僧侣集团在力量的对比上又处于劣势。
    第二，阿蒙神庙僧侣集团及其支持者不仅在经济上、政治上拥有强大的实力，而且在思想意识形态方面占有绝对优势，古老的宗教习惯和信仰在人们的思想上已根深蒂固。因此，任何企图通过政治手段，一时的改革来改变人们的思想意识作法，在实际上是行不通的，更何况埃赫阿吞的新教并没有给人民带来任何好处。埃赫阿吞的改革虽然失败了，但对阿蒙神庙僧侣集团及地方世袭显贵势力却给了一定的打击，他们的势力虽然恢复起来，但阿蒙僧侣集团所能控制的范围只是以底比斯为中心的南部埃及，而北方则在法老的控制之下。因此，在第十九王朝和二十王朝期间，法老经与阿蒙僧侣集团之间的斗争仍在继续。

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