试题详情
简答题杨凝式的书艺特点和历史作用是什么？
  • 唐末，五代十国，正值军阀混战，日寻干戈，民不聊生，朝代迭更的乱世。书法艺术虽有唐代遗风，然而其势已如强弩之末。书家虽不乏其人，但影响微弱，唯独杨凝式雄杰特出，如苏轼所说：“自颜、柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣，独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王颜柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”由五代至北宋统一的半个多世纪里，对后代影响较著而又值得称道的，当推杨凝式。
    杨凝式（875——954）字景度，尝自署号虚白、癸巳人、希维居士、关西老农等。出身于唐末宰相之家，唐昭宗时登弟，历任梁、唐、晋、汉、周五朝，官任太子太保等职，世称“杨少师。”因苦于政治动荡和环境险恶，佯狂不羁，无意政事，不事权贵，常漫游山水、寺庙间。满腔郁愤发之于书，故其书奔放奇逸，多题于洛阳寺庙或残墙断壁，有“杨风子”的称谓。
    杨凝式的书法“师欧阳询、颜真卿，加以纵逸”（《唐诗外传》），由颜、柳上溯二王传统，字迹雄强奇逸，用笔于遒劲疏放中自有法度，离奇变古而能入于大道，故黄庭坚谓如“散僧入圣”，其真、行、草书都有较高的成就，目前传世作品有《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》、《神仙起居法》、《夏热帖》四件。《韭花帖》楷中略兼行书笔意，出于欧、颜而直接二王，敛锋入纸，存晋人风韵，黄庭坚诗赞：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝兰。”貌似简率，实则内含筋骨，笔力不减欧、颜。在萧散的情态中有端严凝炼的气象。此帖布白别有奇趣，一反唐代行楷书章法格局，拉开字距与行距，松宽散落，如明星布天，开松朗章法新风，此种章法布局为明代董其昌继承。行书《卢鸿草堂十志图跋》用笔雄强，时有飞白，直接颜真卿《祭侄稿》风神。《夏热帖》草中兼行，字迹大小参差错落，连绵不断，雄放有致。世称杨凝式“尤工颠草”。《神仙起居法》为其草书佳作，全篇信手疾书，结体和字形奇态横生，又能一气贯通，不齐而齐，整体气势完满。用笔奔放飞动而线条沉厚洗炼，转折自如。结体多以欹侧取态，韵味苍秀奇逸。点画荒率而超越常轨，颇显不衫不履落英缤纷的美感。境界超凡绝俗，无一点尘俗气，真可谓“渐入神仙路”，突出地表现了杨凝式的思想品格和书艺风格。《神仙起居法》是我国传世草书的上乘之作。杨凝式的书艺在宋代极受苏轼、黄庭坚的推崇，就连常常苛责前人的米芾也说杨凝式的书法“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目”，给予高度评价。杨凝式书艺备受宋代书家推许的原因是多方面的，主要是他的书法即有深厚的功底又能不受法度局限，纵横挥洒，追求个人情志的表达，符合书艺发展的内部衍变规律。唐代书艺尚法度，同时也注意到书法的抒情功能的发挥，孙过庭说书法要“达其情性，形其哀乐”，到张旭、颜真卿、怀素，尚法的同时已有明显的抒情倾向，着意在书法的挥运过程中表达思想感情，对线条的节律与主观情志的合谐统一给予充分的重视，形成抒情的风气。至五代杨凝式，则更为强调书法的抒情功能，他的书法非不守法，实不拘法，所以变态奇出。黄庭坚说：“凝式如散僧入圣”，“欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之”。宋代书艺正是继承杨凝式这样的书法倾向而向前推进的。如清代书家李瑞清说：“杨景度为由唐入宋一大枢纽”，开宋代尚意书风之先河。杨凝式作为过渡性书家，他的承前启后的历史作用是卓著的。

  • 关注下方微信公众号，在线模考后查看

热门试题