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- 简答题请介绍一下碑的历史。
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古代石刻文字,今日能看到年代最早的是河南安阳出土??的商代石簋断耳,有十二个字。另外,还有战国时著名的十只“石鼓”,是在圆形石头的四周刻字。秦始皇东巡,刻石六块,据考证这些是用方块石头四面刻字,与汉代以后的碑的形式不同。到目前能见到的西汉石刻,主要有《赵廿二年群臣上寿刻石》(今在河北省)、《麃孝禹碑》(今在山东省博物馆)、《甘泉山刻石残字》(今在陕西省)、《莱子侯刻石》(今在山东邹县孟庙),《杨买山记》(原石毁,有拓片存世)、《五凤刻石》(今在山东曲阜孔庙)、《居摄两坟坛刻石》(今在山东曲阜孔庙内)等等,其稀少如此,所以后世有“前汉无碑”的说法。南宋陈槱在《负暄野录》载尤袤言:“非一代不立碑刻,闻是新莽恶汉德,凡所在有石刻,皆令仆而磨之,仍严其禁,不容略留。”此说未经人道,可作前汉无碑的原因参考。
在东汉,立碑风气盛行,今日能见到的汉碑,基本上都是东汉时代的,尤以桓、灵时期最多,其内容多是门生故吏为其府主歌功颂德。它的体制、书法、技艺远胜以前。字体有篆有隶,尤以隶书精妙,成为后人学习的规范。代表性的石刻,当推汉灵帝熹平年间蔡邕为正定五经文字,奉诏将儒学经典《书》、《诗》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》刻石建于太学,其规模之大,书刻之精,一时无两。碑始立,出现了“其观及摹写者,车乘日千余辆,填塞街陌”的盛况。
三国时代,蜀国无碑传世,吴国碑刻也甚为寥落,仅见有《谷朗碑》、《禅国山碑》、《天发神谶碑》。魏国承东汉立碑的遗风,树碑不少,至今存于世者尚见十余方碑,著名的有《上尊号》、《受禅表》、《孔羡碑》、《三体石经》等。
汉献帝建安十年,曹操因天下凋敝,下令禁止立碑,禁碑之事,应始于曹操。晋继魏后,其禁不除,晋武帝咸宁四年有诏:“碑表私美,兴虚伪,莫大于此.一禁断之。”直到东晋末,仍重申禁碑之议,在南朝数百年中,此禁似始终未开,以至两晋南朝罕见有碑传世。地上立碑遭禁,故碑文转埋在地下,以一长石为二方石,一为墓盖,一为墓志,以盖代额,以志代文,相合而置于棺前,即称为墓志。
北朝受碑禁影响不大,故碑刻较多,字体已由分隶渐变为楷隶,和后来的楷书十分接近。东汉立碑以纪功碑与石阙居多,而北朝因佛教普及深入,凡造象、刻经、浮图、幢柱等均可刻字,立碑的范围应比后汉更为廓大。北碑刻字多出自工匠之手,古拙自然,而少矫揉造作。欧阳修说:“自隋以前,碑志文献鄙浅……然字画往往佳妙。”康有为也说:“北碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有妍态,构字中皆紧密非常。”北碑和汉碑同受到后世的赞赏。
在隋、唐之际,树碑众多,书者多为名书法家,甚至书家也自刻其碑,故碑文书刻精美。立碑的体制较前代更为精致、高大、壮观,高辄丈余,有额、有趺,现于“西安碑林”、“昭陵碑林”等处即可见到。字体以楷书为主,偶有以行书入石,唐太宗《温泉铭》应是行书入石之始,另外,李邕所书的著名的《岳麓碑》、《李思训碑》也是行书字体。
宋、元、明、清的碑刻,从体制、形式、字体都沿袭前代已定的规模,基本上没有大的变化了。刻于石上的文字,一般都是先书后刻。在汉代有所谓“书丹”,是用硃笔先写在石面上,然后照刻。清嘉庆年间在河南洛阳出土时的三国魏《王基断碑》,初出土时上截已刻,无剥蚀,下截朱丹未刻,朱字宛然可读,久乃渐灭,即可为证。朱丹制度沿用了很久。后世刻碑,又采用了“钩摹”法,就是先写字在纸上,再钩摹上石,这样,书家们就方便多了。钩摹之法不知始于何时,唐太宗时有摹《兰亭》刻于石,以拓本赐近臣的记载。南宋姜夔《续书谱》上谈双钩上石的方法,可见在宋代钩摹上石之法已普遍流行了。刻字的方法,早期碑刻,多是以刻手为主,刻手奏刀时,不必完全顾及到所写字的原样,字的笔画由刀法而出。如魏碑中的《龙门造像》其笔法锋棱崭然者即是。甚至技艺精深的刻手,不需先在石上书丹而直接奏刀,这种刻碑,多属字数较少的造像之类。随着书法逐渐发展成为一门独立欣赏的艺术,刻碑的方法逐渐转变为刻手为书者服务,所刻出的文字要求传真程度较高,最后发展到刻字与原样惟妙惟肖的地步。 关注下方微信公众号,在线模考后查看
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