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简答题钱沣、何绍基对“颜体复兴”的贡献是什么？
  • 颜真卿浑厚刚劲的书法艺术对宋代以后的书坛一直影响很大，清代“颜体复兴”是在乾、嘉时代碑学兴起而作为与赵、董书风和馆阁体相对立而发展起来的，因此在康、乾时期书风日趋媚弱、馆阁体僵死的情况下，“颜体复兴”在书艺发展上有革新意义。清代学颜书的人不少，情况各异，较有成就的有乾隆年间的刘墉、钱沣，道光以后有何绍基、翁同龢、谭延闿等，其中以钱沣、何绍基尤为突出，后世学颜书的大多受他们的影响，对“颜体复兴”起了巨大的推动作用。
    钱沣（1740——1795）字东注，号南园，为人正直不阿，在“人人谈墨称华亭”的乾隆时期，“堀起边疆，独入鲁公堂奥”，学颜书能“形神皆至”。李端清说他“初学告身以得笔法，后于鲁公诸碑，靡不毕究。晚更参以诸法，非宋以来之学鲁公者所可及，能以阳刚学鲁公，千古一人而已。”可见学鲁公是人品书艺相入的。钱沣楷书结体严正开阔，笔性峻拔，骨干苍健，学颜得骨，学褚得姿。行书本于鲁公《争座位帖》，参以褚法，布局多新意，雄浑大度，颇有傲岸挺立之概。钱沣书风刚健硕大，在书艺上走着与赵、董不同的道路，在当时是难能可贵的。何绍基曾把他的字张于四壁，反复观赏，清中叶以后学颜书的受钱南园影响较大。
    何绍基（1799——1873）字子贞，号蝯叟，一生勤奋好学，是清代道光以后学北碑、颜书有深厚功底，又天才横溢而富于创造性的书家。曾自言：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”“于北碑无不习，而南人简札一派不甚留意”。在书艺上走着与帖学完全不同的碑学之路。他的楷书学欧阳通《道因碑》，自言“余既性耆北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富”，自从得到《张黑女墓志》以后，朝夕沈酣其中，奋力摹临。进士及第后“始学颜书，用功尤勤”，他学颜“悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗”，为他的书艺发展打下根底。晚年溯源篆分，六十岁“始习八分书，东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。而于礼器、张迁两碑用功尤深，各临百通”。他临汉碑从不死临，而是各有所取，“或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布。当其有所取，则临写时之精神，专注于其一端”。由此可见何绍基书艺渊源和他博学广收、勤学善学的治学方法。
    何绍基楷书力厚骨劲，端严遒丽；隶书变化奇逸，出入自由。行书在博揽兼资的基础上成就最高，根于颜真卿而杂入篆、隶、草书笔意，写得宽博大度，恣肆中透出逸气，“往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然。非精究四体，熟谙八法，无以领其妙”。何绍基与钱沣不同，他四体皆备，功力强，以颜书作根，将颜书与篆书、北碑、汉隶融为一炉，而又能“沌以天分为事”，因此比钱南园灵动多姿，个性风格突出。他在书艺上溯源篆分的道路对晚清书风影响很大。

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